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裴光辉

字广惠,号梦驴。文物鉴定工作者,书画工作者,佛学研习者。《格古日记》作者。

 
 
 

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砚边梦语4-7  

2014-10-07 19:30:59|  分类: 梦驴画语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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砚边梦语
裴光辉
4、书画同源,这个相同的“源”是什么?就是汉字书写。书法源于汉字书写这没有理解上的困难,绘画为什么也是源于汉字书写?难道中国的绘画是在汉字出现之后才有的?非也。事实上在世界各民族的文明史上都是先有画后有字的。是故“书画同源”之说是有其特殊的语境的,即这里的画是特指写意水墨画(包括文人画)。徐复观在《中国艺术精神》一书中力辩“书画同源”说之谬,他是从中国绘画的整体来指谬“书画同源”说的。但是如果将画限定在写意水墨画上,“书画同源”说其实是很有道理的。写意水墨画最重要的外在特征就是其书写性,离开书写性仍可以称“中国画”或“水墨画”,但绝不可以称写意水墨画或文人画。那么什么是“书写性”?这也是有特定涵义的,它是特指用毛笔挥写并具有书写意味的视觉形象。有时虽非使用毛笔,但也能呈现书写意味,这时也可认定其具有书写性,如一些成功的“指画”;有时虽使用毛笔,但笔墨毫无书写意味,则也不能称之具有书写性,如某些工笔画、界画和年画。
5、写意水墨画和文人画不是同一个概念,它们有重合的部分,也有区别之处。广义的写意水墨画包括文人画,狭义的写意水墨画不包括文人画。(以下凡论写意水墨画均指狭义者)。在技法层面,二者有不少重合。二者的区别主要在于画家的文化身份和精神指向,由此也造成了二者艺术水平和审美价值之落差。简言之,文人画是写意水墨画的高级形态,它与文人书法(士人书)一样是中国民族艺术的最高形式。(按“士人书”这个概念是苏东坡在《跋汉杰画山》提出来的)
6、写意水墨画和文人画在技法层面虽多重合,但犹有一点重要区别:即笔墨之书写性和书法意味之区别。一般的写意水墨画之笔墨多呈现书写性,而文人画笔墨则多呈现书法意味。书写性与书法意味有所不同:有书写性未必有书法意味,有书写性同时具备艺术特征方可称为有书法意味。
7、文人画除了文化身份、精神指向的规定性外(即创作主体的身份为文人,作品体现文人的精神面貌),其笔墨尚应具备书法意味方可称为文人画。并非只要是文人其作品自然就是文人画,如果文人作画不具书法意识,作品自无书法意味,这样创作出来的作品也可能具备高超的艺术性,但是仍无法归入文人画范畴。
比如丰子恺的作品,其笔墨有意规避书法意味,作品采用极单纯的“纯线条”出之,敷彩亦是单纯的平涂,且色彩层次极少。这些特征虽是丰子恺艺术审美观的独特呈现(称之为“大道至简”亦未尝不可),是有意为之,与某些画家笔墨表现力之贫乏有本质区别。但毕竟不符合文人画的形态特征,所以丰子恺的画难以归入文人画范畴。虽然他的身份是学富五车的大文人、且富于人文精神和宗教情操(晚年有所失落),其作品艺术个性明显,艺术水平上乘,但其笔墨并没有体现文人画的旨趣,且与文人画的笔墨旨趣背道而驰。当代“新文人画派”如朱新建等人的作品在外部形态上也是走这种与传统文人画笔墨旨趣背道而驰的路子,拒绝“笔精墨妙”,返璞归真,但是其学识和精神取向与丰子恺先生相较自是云泥之别。故所谓“新文人画”跟文人画并不相干。
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